P.25III.SPIRITANDFLESH
（III.灵与r0U）
1.Themostobviousfactwhichphilosophersrefusetoseeisthatwehavegotabody.Tiredofseeingourmortalimperfectionsandoursavageinstinctsandimpulses,sometimesourpreacherswishthatweweremadelikeangels,andyetweareatatotallosstoimaginewhattheangels’lifewouldbelike.Weeithergivetheangelsabodyandashapelikeourown–exceptforapairofwings–orwedon’t.Itisinterestingthatthegeneralconceptionofanangelisstillthatofahumanbodywithapairofwings.Isometimesthinkthatitisanadvantageevenforangelstohaveabodywiththefivesenses.IfIweretobeanangel,Ishouldliketohaveaschool-girlcomplexion,buthowamIgoingtohaveaschool-girlcomplexionwithoutaskin?Istillshouldliketodrinkaglassoftomatojuiceoricedorangejuice,buthowamIgoingtoappreciateicedorangejuicewithouthavingthirst?AndhowamIgoingtoenjoyfood,whenIamincapableofhunger?Howwouldanangelpaintwithoutpigment,singwithoutthehearingofsounds,smellthefinemorningairwithoutanose?Howwouldheenjoytheimmensesatisfactionofscratchinganitch,ifhisskindoesn’titch?Andwhataterriblelossinthecapacityforhappinessthatwouldbe!Eitherwehavetohavebodiesandhaveallourbodilywantssatisfied,orelsewearepurespiritsandhavenosatisfactionsatall.Allsatisfactionsimplywant.
1.（不知道是甚麽缘故，我们的哲学家总Ai否认一些再明显不过的事实，b如说：「我们是血和r0U造的。」大概是那些宣道者厌倦了人类永恒的缺憾，更希望我们是天使一般的存有，要我们舍弃原始的直觉与天X，可是我们当中啊，有谁知道天使是怎样的存有？我们不过依照自己的形象，给天使附加上我们欠缺而又渴求的──一双翅膀。有趣的是，直到现在，我们心目中的天使，还是长着人的样子，只是多了一双翅膀。有时我会想，要是天使拥有一具R0UT和五官，大概也是美善的。如果我是天使，我大概渴望拥有nV生白里透红的肌肤，可是没有R0UT，又哪来润泽细滑的肌肤？如果我是天使，想喝一瓶冰冻的柳丁汁或是一杯蕃茄汁，却发现我根本不需要进食，也不曾口渴，我要怎样才能因为冰冻果汁带来的刺激与舒缓而感到满足？当我不再觉得饿，我还能不能品嚐到各种食物的愉悦滋味？……天使的形象还能够成形吗？要是天使唱着圣诗，却没有耳朵；沉浸在清新的晨曦，却没有鼻子；被蚊子叮了，却不痛不痒，也不因抓痒而觉得舒解；官感带来的愉悦岂不是荡然无存？这到底是一种怎样的可布状态？於是，我了解到，我们面前其实只有两种选择：要不我们大方的承认身T，承认拥有感官的刺激和r0U慾愉悦；要不我们全然否定身T，舍弃各种感官愉悦，以纯粹的灵的方式过活。可是，我们所得到的一切愉悦和满足，说穿了，都是源自慾望。）
2.Isometimesthinkwhataterriblepunishmentitwouldbeforaghostoranangeltohavenobody,tolookatastreamofcoolwaterandhavenofeettoplungeintoitandgetadelightfulcoolingsensationfromit,toseeadishofPekingofLongIslandduckandhavenotonguetotasteit,toseecrumpetsandhavenoteethtochewthem,toseethebelovedfacesofourdearonesandhavenoemotionstofeeltowardthem.Terriblysaditwouldbeifweshouldonedayreturntothisearthasghostsandmovesilentlyintoourchildren’sbedroom,toseeachildlyingthereinbedandhavenohandstofondlehimandnoarmstoclasphim,nochestforhiswarmthtopenetrateto,noroundhollowbetweencheekandshoulderforhimtonestleagainst,andnoearstohearhisvoice.
2.（有时侯我会想：哲学家夺去了天使和鬼魂的R0UT存在，其实对这些灵来说，也是一种残酷的惩罚啊。没有R0UT的话，即使面前有一池清泉，也没有办法把脚伸进去，感受冰凉透心的冷泉水；即使面前有一碟北京烤鸭，却找不到舌头去品味；看着煎松饼，连咬牙切齿口水直流也做不到；跟曾经深Ai的人面对面，却不再觉得温热，当真是「纵使相逢应不识」。你能够想像──要是哪天我们成了鬼魂，悄悄地回到人间，去探看我们的孩子，他们睡在松软的床上，你想凑上前抚平他的额角发鬓，给他一个大力的拥抱，却发现你的手臂消失了，那片你曾经紧贴着他传递温暖的x膛，如今不复实在，而你的脸颊和他的肩膀之间只剩下一个巨大的空洞，也无法听到他呼呼大睡的鼻息──在那个当下，你们隔着永恒的距离，该是有多失望、多沮丧？）
3.Adefenseoftheangels-without-bodiestheorywillbefoundtobemostvagueandunsatisfying.Suchadefendermightsay,“Ah,yes,butintheworldofspirit,wedon’tneedsuchsatisfactions.”“Butwhatinsteadhaveyougot?”Completesilence;orperhaps,“Void-Peace-Calm.”“Whatthendoyougainbyit?”“Absenceofworkandpainandsorrow.”Iadmitsuchaheavenhasatremendousattractiontogalleyslaves.SuchanegativeidealandconceptionofhappinessisdangerouslyneartoBuddhismandisultimatelytobetracedtoAsia(AsiaMinor,inthiscase)ratherthanEurope.
3.（要是人们尝试为「无形天使」的理论辩护，他们终究是徒劳无功的，因为他们的解说不免落入含混虚无之中，使人失望。辩者也许会说：「啊，你的话都是对的，可是在JiNg神的层面看来，我们不需要考虑r0U慾愉悦。」「可是你拥有那个虚无的JiNg神，能够用来做些甚麽？」然後是一片静默，或者，他们会说：「能领会到虚无，得到内心和谐，还有平静。」「所以，我们要透过甚麽去获得这些必须依附在R0UT上的感受？」「透过从r0U身里解脱。从工作、痛楚和悲伤中解脱。」我必须承认，这种抛却r0U身的说法对渴求解放，仰望天国的古代奴隶极具x1引力，可是，这种透过舍弃得到快乐的消极的理想并不可取。我後来发觉，这种「无形天使」的危险思想并非来自欧洲，甚至可以追溯到流传在小亚细亚和亚洲之间的佛教教导。）
4.Suchspeculationsarenecessarilyidle,butImayatleastpointoutthattheconceptofa“senselessspirit”isquiteunwarranted,sincewearecomingmoreandmoretofeelthattheuniverseitselfisasentientbeing.Perhapsmotionratherthanstandingstillwillbeacharacteristicofthespirit,andoneofthepleasuresofabodilessangelwillbetorevolvelikeaprotonaroundanucleusatthespeedoftwentyorthirtythousandrevolutionsasecond.Theremaybeakeendelightinthat,morefascinatingthanarideonaConeyIslandscenicrailway.Itwillcertainlybeakindofsensation.Orperhapsthebodilessangelwilldartlikelightorcosmicraysinetherealwavesaroundcurvedspaceattherateof183,000milespersecond.Theremuststillbespiritualpigmentsfortheangelstopaintandenjoysomeformofcreation,etherealvibrationsfortheangelstofeelastoneandsoundandcolor,andetherealbreezetobrushagainsttheangels’cheeks.Otherwisespirititselfwouldstagnatelikewaterinacesspool,orfeellikemenonahot,suffocatingsummerafternoonwithoutawhiffoffreshair.Theremuststillbemotionandemotion(inwhateverform)ifthereistobelife;certainlynotcompleterestandinsensitiveness.
4.（以上我所提出的，虽然是凭空想像，可是我必须点明的是：这种「毫无感受的灵」是多余的，因为我们在学习大世界的知识时，益发能够T认，宇宙万物都是有情的，都能够有所感受。我这样想，要是动态的灵b虚静的灵要有个X得多，无形的天使也许会喜欢上像质子绕着核子一样，以每秒三万转的速度疯狂旋转；它们也许更Ai在通往纽约康尼岛公园的高速铁道上，欣赏沿途呼啸而过的秀丽景sE。那想当然是一种迷人的感觉。我在想，无形的天使或许以光速飞驰作乐，像以太电磁波一样的宇宙S线，以秒速十八万三千里冲到宇宙的尽头。容许我这样说，我们必须为无形的灵和天使着sE，附加快乐和愉悦，让他们有一个更清晰的形象；电磁波可以让无形的天使产生心灵感应，见证声sE，为无形的灵涂一抹胭脂，显得生动。否则，这灵只能是虚无乏力的，像止水一样沉寂；像炎夏里，人晒着大太yAn，却没有一丝微风，使人局促。我这样说，无非是要指出：一个有生命的形相，必须要在不断的活动之中，感受百般滋味，才能显得立T，一个全然静止、无感的生命，多说也是无益的。）
【本章阅读完毕，更多请搜索三五中文;http://www.mdjyoga.com 阅读更多精彩小说】