P.23II.EARTH-BOUND
（II.土的牵绊）
1.Thesituationthenisthis:manwantstolive,buthestillmustliveuponthisearth.Allquestionsoflivinginheavenmustbebrushedaside.Letnotthespirittakewingsandsoartotheabodeofthegodsandforgettheearth.Arewenotmortals,condemnedtodie?Thespanoflifevouchsafedus,threescoreandten,isshortenough,ifthespiritgetshaughtyandwantstoliveforever,butontheotherhand,itisalsolongenough,ifthespiritisalittlehumble.Onecanlearnsuchalotandenjoysuchalotisseventyyears,andthreegenerationsisalong,longtimetoseehumanfolliesandacquirehumanwisdom.Anyonewhoiswiseandhaslivedlingenoughtowitnessthechangesoffashionandmortalsandpoliticsthroughtheriseandfallofthreegenerationsshouldbeperfectlysatisfiedtorisefromhisseatandgoawaysaying,“Itwasagoodshow,”whenthecurtainfalls.
1.（情况是这样的：人们想要活着，可是人们只能在地上活着。所以，关於在天国活着的疑惑，先让我们放在一边。我们先不要去想怎样抛却大地，让灵魂飞翔，与众神同活。我们不是不朽的，而是终须一Si的活物。不管我们的生命有多长，都是恩赐，上帝赐我们七十年的寿命，说短不短，足够我们谦卑地活；要是我们的灵魂傲慢一点，想得永生，就另当别论。在七十个寒暑里，我们能够学习、能够享乐、能够见证整整三代人的兴衰；作为人类，七十年足够我们增长智慧，足够我们活得丰盛，也足够我们见证cHa0流、道德标准、政治，和人类社会的各种变迁。而当人生的布幕落下来，我们可以满足地为这出人类发展史站立鼓掌，说：「真JiNg彩！」。）
2.Forweareoftheearth,earth-bornandearth-bound.Thereisnothingtobeunhappyaboutthefactthatweare,asitwere,delivereduponthisbeautifulearthasitstransientguests.Evenifitwereadarkdungeon,westillwouldhavetomakethebestofit;itwouldbeungratefulofusnottodosowhenwehave,insteadofadungeon,suchabeautifulearthtoliveonforagoodpartofacentury.Sometimeswegettooambitiousanddisdainthehumbleandyetdangerousearth.YetsentimentforthisMotherEarth,afeelingoftrueaffectionandattachment,onemusthaveforthistemporaryadobeofourbodyandspirit,ifwearetohaveasenseofspiritualharmony.
2.（我们是地上的造物，和土地紧密地连结在一起，从尘土而生，终须回归尘土。所以我们作为地上的过客，不应为人生不如意的琐事烦心，应该为曾经寄居在这美丽的地球感恩。即使我们处於漆黑的牢室，也要努力寻找光明；我们绝不可以辜负生命，生命让我们活在最好的时代里，活在万物丰盛的土壤上，我们必须珍惜所有。有时候，我们因为得到太多而想要苛索更多，贪婪让我们忘记了谦卑，忘记了大地的恩典；可是我们还是依附着大地，受大地之母孕育，我们的灵与r0U，连同我们的情感，和大地紧密相连；这是我们的灵和万物之间的一种共相。）
3.Wehavetohave,therefore,akindofanimalskepticismaswellasanimalfaith,takingthisearthlylifelargelyasitis.AndwehavetoretainthewholenessofnaturethatweseeinThoreauwhofelthimselfkintothesodandpartooklargelyofitsdullpatience,inwinterexpectingthesunofspring,whoinhischeapestmomentswasapttothinkthatitwasnothisbusinesstobe“seekingthespirit,”butasmuchthespirit’sbusinesstoseekhim,andwhosehappiness,ashedescribedit,wasagooddeallikethatofthewoodchucks.Theearth,afterallisreal,astheheaveisunreal:howfortunateismanthatheisbornbetweentherealearthandtheunrealheaven!
3.（因此，我们也有近乎动物X的怀疑JiNg神，以及动物X的原始信仰，能够觉知大地上万物的生命同样伟大。我们要保守自己的心X，像梭罗一样坚忍，像梭罗那样和大地紧密连系在一起，在寒冬里等待春日的yAn光；梭罗在最不被重用的日子里，仍然坚守着他的信念，确信：不是人寻找灵，而是灵住进了我的心房。而梭罗认为，快乐该如同土拨鼠钻洞一样轻松自得。大地上的一切，终究是切实的，天国却是遥不可及；要是人能够生在大地和天国之间，活在真实和虚妄之间，你说，那该是有多好！）
4.Anygoodpracticalphilosophymuststartwiththerecognitionofourhavingabody.Itishightimethatsomeamongusmadethestraightadmissionthatweareanimals,anadmissionwhichisinevitablesincetheestablishmentofthebasictruthoftheDarwiniantheoryandthegreatprogressofbiology,especiallybio-chemistry.Itwasveryunfortunatethatourteachersandphilosophersbelongedtobeso-calledintellectualclass,withacharacteristicprofessionalprideofintellect.Themenofthespiritwereasproudofthespiritastheshoemakerisproudofleather.Sometimeseventhespiritwasnotsufficientlyremoteandabstractandtheyhadtousethewords,“essence”or“soul”or“idea”,writingthemwithcapitalletterstofrightenus.Thehumanbodywasdistilledinthisscholasticmachineintoaspirit,andthespiritwasfurtherconcentratedintoakindofessence,forgettingthatevenalcoholicdrinksmusthavea“body”–mixedwithplainwater–iftheyaretobepalatableatall.Andwepoorlaymenweresupposedtodrinkhatconcentratedquintessenceofspirit.Thisover-emphasisonthespiritwasfatal.Itmadeuswarwithournaturalinstincts,andmychiefcriticismisthatitmadeawholeandroundedviewofhumannatureimpossible.Itproceededalsofromaninadequateknowledgeofbiologyandpsychology,andoftheplaceofthesense,emotionsand,aboveall,instinctsinourlife.Manismadeoffleshandspiritboth,anditshouldbephilosophy’sbusinesstoseethatthemindandbodyliveharmoniouslytogether,thattherebeareconciliationbetweenthetwo.
4.（所有优秀的实践哲学必须从「承认我们是血r0U之躯」这点出发。在生物化学的层面看，当达尔文提出物种起源的进化理论成为基本事实，我们无法避免，必须直截了当地承认「我们是动物」。而我为称之为「知识份子」的教师和哲学家们──自恃智力超群的专业人士，感到遗憾。因为那些自恃睿智，为拥有高度JiNg神修养感到骄傲的人，其实与鞋匠为他的皮革自豪一样──不外如是。有时候即使是「JiNg神」这个词语，也不足够描述那些既cH0U象又遥远的想像，於是那些睿智的人们便用「本质」、「灵魂」、「概念」等等沉重的字眼来吓唬我们。人类的R0UT在学术研究的层面上昇华成虚无的「JiNg神」，而「JiNg神」这个词语又被深化成「本质」一类的形容，研究人员几乎忘记了，即使是酒JiNg饮料也必须有真实的「R0UT」──用以掺和的YeT──使它变成使人愉悦的饮料。而这些研究人员，却认为我们这些不幸的世俗人，应是要喝下这经过昇华和内化的「JiNg神」。这种过度强调「JiNg神」的想法是致命的。它让我们和自然的直觉与本能割裂、对立，而我认为，这致命的错误，使我们无法好好认识人X，建立对人类的全面的认知和审视。这个错误也使到心理学和生物学的发展济後，无法正确认识我们的感官和情绪。更要命的是，它使我们无法觉知生命。人类是由灵和r0U组成的，哲学家务必结合这两种要素思考，才能修好长久以来的灵r0U割舍。）
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